#HilodeStrangerThings4

Ayer terminé de ver la 4ª temporada de #StrangerThings. Si en la temporada pasada te descubrí la presencia oculta de la Virgen María, en esta, podemos verla no solo a ella sino a los apóstoles, los arcángeles y al mismísimo Jesucristo. Te lo cuento en el #HilodeStrangerThings4 

Antes de seguir, te aviso de que el hilo contiene spoilers. Y, si no leíste el de la 3ª temporada, aquí tienes el enlace

En la 4, como en la 3, vemos implícitamente el mensaje cristiano, esa historia universal que se encuentra en el fondo de todas las grandes historias, la de alguien que es capaz de dar la vida por sus amigos. 

El mensaje de la redención está como inscrito en lo más íntimo de la naturaleza humana de forma que nadie puede escapar de su influjo. 

Todos, en el fondo de nuestro corazón, anhelamos ese amor grande y gratuito, queremos ser queridos de forma total, tal y como Jesús hizo en la cruz por cada uno de nosotros. 

Por eso le llamamos la Buena Noticia 

Y también por eso, esta nueva temporada vuelve a funcionar, porque nos impacta esa historia, nos encanta que nos la repitan una y mil veces. 

Visualmente he visto varias referencias claras a la cruz. 

No sé si vosotros os habéis fijado también o soy yo que la he visualizado en plan intensito. 

En la lucha de Vecna con Once hay un momento en el que casi vemos la “crucifixión” de nuestra heroína.

También veo claramente un crucificado en la muerte del doctor Martin Brenner, el “papá” de Once, tras intentar salvarla…

¿Creeis que me he emocionado o pensáis que, en el fondo, los hermanos Duffer podrían estar queriendo sugerirnos ya esa imagen que en la cultura cristiana llevamos marcada a fuego de uno que muere para salvarnos? 

Pero dejemos las suposiciones a un lado y vayamos a lo que realmente se ve en la serie. 

Entre las imágenes religiosas explícitas que se ven, comenzaremos con la cruz desnuda, propia de los templos evangélicos que vemos en el funeral de Chrissy, la animadora.

Luego, en la casa de Suzzie, la novia mormona de Dustin, en el capítulo 6, vemos una imagen de la Última Cena en un plano muy curioso. 

¿Os habéis fijado en el paralelismo entre los personajes de la peli y de la escena bíblica del fondo? Suzie, cuya ayuda como hacker será fundamental para salvar el mundo, sentada en el centro y el resto de “apóstoles” (Mike, Will y Jonathan) a su alrededor.

Pero donde más imágenes religiosas podemos ver es, sin duda, en la iglesia cerrada (recuerda que estamos en la época de la persecución religiosa de la URSS) que sirve de almacén del contrabandista Yuri.

En este escenario, recurrente en varios capítulos de la última temporada, es donde os decía que podíamos ver a la Virgen, a los evangelistas y al mismísimo Señor… 

Desde nuestra cultura católica, lo que vemos al fondo nos parece un retablo de una de nuestras parroquias, pero en realidad no es igual. 

Se trata de un iconostasio en el que, al igual que en un retablo, se disponen diversas imágenes religiosas (iconos), pero tiene la particularidad de esconder tres puertas que dan entrada al santuario (lugar al que solo pueden acceder los clérigos), del resto del templo. 

Detrás del iconostasio hay un espacio donde, fuera de la vista de los fieles, se consagra la Eucaristía, y que en la película, obviamente, no se ve. 

Este mueble-pared separa simbólicamente el cielo de la tierra. Es como un portal a “otra dimensión” ¿Te suena el upside down?.  

Volviendo a Stranger Things: este escenario de nuestra serie favorita ¿piensas que es un decorado o será una iglesia real? 

Quizá te interese saber que, después de investigar un poco… ¡La he encontrado en el mundo boca arriba! 

Hopper nos la muestra allí, al fondo

Y desde aquí, más de cerca ¡Bonita eh?

Comencé a buscarla en Kamchatka, donde la serie sitúa la escena, pero no la encontré. 

Luego pensé que quizá los rusos habrían puesto demasiadas pegas para grabar en su territorio una escena de una película en la que quedan tan mal… 

Así que, tras buscar en varias repúblicas de la extinta URSS, ¡Eureka! encontré esto:

Se trata de la Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo (más conocido en occidente como San Nicolás de Mira o de Bari) en Semeliškės, en el municipio de Elektrėnai, condado de Vilnius, al este de Lituania. 

La historia del templo es preciosa. Fue construido en 1895 gracias a la colaboración de todos los vecinos, que trabajaron gratis transportando árboles, piedras y ladrillos y que hicieron numerosos donativos para la obra. 

Lo curioso es que la mayoría de los agricultores del pueblo eran entonces católicos y contribuyeron a la construcción de este templo que es ortodoxo. 

Un ejemplo para este tiempo, cuando oriente y occidente comienzan de nuevo a levantar muros en lugar de tender puentes de solidaridad. 

Por cierto ¿Te gustaría visitar ahora mismo la Iglesia de San Nicolás y alrededores, la localización donde se grabó la serie? 

Pues gracias a la magia de Google maps, ya puedes google.com/maps/uv?pb=!1s…

¿Y qué os parecería poder visitarla también por dentro? 

Voilà! google.com/maps/uv?pb=!1s…  

Esta visita virtual nos permite ver alguna curiosidad como la colocación de espaldas de una de las imágenes que se encuentra en un lateral (concretamente un crucificado con María y San Juan), lo que ayuda a caracterizar la Iglesia como un almacén.

¿Y qué imágenes podemos ver entonces en el iconostasio de la Iglesia hoy?

Una de las que más nos enseñan en las distintas secuencias es la de la Virgen con el niño y la de Jesús con un libro en la mano (aquí a izquierda y derecha de Hopper).

Son dos versiones modernas de tipos iconográficos muy comunes en el arte bizantino. 

María es la Theotókos, la Madre de Dios. Aparece con el niño Jesús en brazos. Por cierto, si queréis saberlo todo sobre María en el arte ortodoxo, os recomiendo pinchar este hilo de María del Camino Viana.

Jesús es el Pantocrátor, Jesucristo como rey del Universo. Se le representa bendiciendo con la mano derecha y sosteniendo con la izquierda el Evangelio. 

Las imágenes de María y Jesús sirven de separación entre las tres puertas de las que os hablé antes que esconde el iconostasio y que dan paso al “cielo”. 

La puerta central es la más importante, tiene dos hojas y se le denomina Puerta Santa, Real, del Paraíso o del Zar. 

En ella suele estar representada la Encarnación del Señor (o Anunciación) y los cuatro evangelistas

Sobre esta puerta, una cruz un poco especial, es la cruz ortodoxa, o cruz rusa, que cuenta con ocho brazos, frente a los tradicionales cuatro de la cruz católica.

En esta ocasión, el travesaño vertical es atravesado por tres horizontales en lugar de por uno solo. 

Además del propio de los brazos de Jesús (el central), esta cruz consta de un pequeño travesaño superior (para la inscripción INRI) y otro inferior inclinado. 

Según la tradición ortodoxa, este travesaño es para disponer los pies de Jesús (con dos clavos distintos, en lugar de con uno solo como se suele representar en occidente) 

La inclinación indica, en un extremo, el cielo al que sube el buen ladrón tras arrepentirse de sus culpas y, en el otro, el infierno, al que descendió quien no reconoció su pecado. 

Volviendo a las puertas del iconostasio, en la de la izquierda está representado el arcángel Gabriel, a quien se le suele pintar con una especie de lanza larga denominada “varilla de los ostiarios”. 

Y en la de la derecha, el arcángel Miguel, con su típica espada flamígera en la mano, con la que expulsó a Satanás del cielo. 

Entre otras imágenes religiosas del conjunto, destaca otra Última Cena en la parte superior. 

Pero me interesa que retrocedamos un poco y nos fijemos en ese atril colocado en el centro de la Iglesia con una imagen sobre él.

Se trata de un analogion, lugar donde se colocan iconos para su veneración por los fieles en las iglesias orientales. 

En esta ocasión, el icono pertenece a San Nicolás el Taumaturgo (para nosotros de Mira o de Bari), a quien está dedicada la Iglesia. 

Un santo que encaja fenomenalmente en la serie porque es tradicionalmente invocado como protector de los niños y jóvenes. 

Tanto es así que de su devoción deriva la figura de San Nicolás o Santa Claus, Papá Noel, quien trae regalos a los niños en Navidad. 

Vivió en el siglo IV y cuenta su leyenda que devolvió a la vida a unos niños que habían sido descuartizados y metidos en un barreño por su asesino que pensaba vender como carne sus restos.

Otra leyenda (más creíble) afirma que ayudó a tres jóvenes hermanas que no podían pagar su dote para casarse y a quienes su padre iba a tener que obligar a prostituirse para tal fin, arrojando por la chimenea tres bolsas con monedas de oro.

Así que este santo patrón de Rusia, protector de niños y jóvenes, podría ser un excelente patrón también para esta serie en la que nuestros muchachos consiguen sortear las más difíciles pruebas y peligros para salvar el mundo. 

Y muchos de ellos son capaces de dar su propia vida por salvar la de sus amigos y de la humanidad. 

Con lo que volvemos al inicio del hilo donde hablábamos de cómo el misterio de quien es capaz de donarse entero por los demás sigue cautivando a las masas, como los millones que hemos sucumbido de nuevo a la serie. 

¿Qué pasará con Max la temporada 5? 

Si fuera una persona real, yo encomendaría su recuperación, sin duda, a San Nicolas. No en vano, su nombre en griego significa “salvador del pueblo”. 

¡Y necesitamos un salvador para ella, para el pueblo de Hawkins y para el mundo entero! 

Yo me despido hasta la próxima temporada, donde también espero poder encontrar un buen tema para hilar sobre la fe #Findelhilo 

#HiloNavideño

–Papá, he visto en internet que el árbol de Navidad nació para adorar a Thor, un dios pagano. ¿Por qué entonces lo ponen muchos cristianos y hasta el Papa en la Plaza de San Pedro? #HiloNavideño #ReCristianizandolaNavidad

Dentro del coche, de camino a casa de los abuelos, donde esta noche celebrarían la Nochebuena, el adolescente Marcos somete a sus padres a un interrogatorio propio de quien está en ese periodo de comprender el mundo y de confrontar las ideas de sus mayores. 
–Pues porque la Navidad ya no es Navidad ni es nada, ya todo es consumo, fiesta y desparrame –contestó Germán, el padre de la criatura, en su habitual tono malhumorado– Aquí en España siempre hemos puesto el Belén, eso es lo tradicional: La Virgen, San José y el Niño. 
–Sí cariño, lo nuestro es el pesebre o el Belén –salió al quite Toñi, la madre, en su tono conciliador de costumbre–, pero el Papa no tiene un pelo de tonto. El árbol, que en su origen fue un símbolo pagano, ahora lo es también cristiano. 
–No me fío, Toñi, no me fío… Este papa tiene ideas demasiado abiertas, dicen que es un comunista. 
–Pues si le dices eso por poner el árbol de Navidad, que sepas que la idea de ponerlo todos los años en la Plaza de San Pedro no fue suya, sino de San Juan Pablo II, que de comunista, como tú sabrás, no tenía un pelo. 
–Eso es verdad, mamá, ayer en clase nos explicaron lo de la caída del muro de Berlín y que ese papa fue clave en la caída de los regímenes comunistas. 
–Claro, porque él sufrió en sus propias carnes el horror de aquello en su Polonia natal. Pero, a lo que vamos. Su intención poniendo el árbol era incluir en la celebración de la Navidad los símbolos que usaban los católicos del norte de Europa 
y no solo los de Italia, porque el Belén, Germán, tampoco es español, es italiano –le guiñó con soniquete al marido–. Lo inventó San Francisco de Asís, el santo de los pobres, de la ecología… otro al que hoy llamarías comunista. 
–Lo que tú digas, pero es más nuestro. 
–Jajaja, ¿nuestro? ¿y qué cosa no es nuestra cariño? No me seas cerril. El cristianismo no tiene una única cultura, sino que se puede encarnar en todas las culturas. 
Es lo que celebramos en Navidad, que Dios, que no es un ser humano, se hace de nuestra cultura, se hace humano como cualquiera de nosotros para, desde nuestro modo de vida, darnos su mensaje y salvarnos. 
Así lo hicieron los primeros cristianos que llegaron al norte de Europa donde, en esta época de cambio de estación, se veneraba a dioses paganos iluminando un árbol y colgándole adornos. 
En lugar de prohibírselo e imponerles sus costumbres, lo que hicieron los evangelizadores fue cristianizar esa cultura. 
Y buscaron cómo dar un nuevo significado simbólico tomando lo que de bueno había en esa cultura, porque Dios se hace presente en todos los pueblos y no hay que demonizar en principio ningún símbolo que lleve a los hombres al bien. 
Y es que el árbol tiene un gran significado bíblico que nos lleva a ver en él la Navidad. 
Por ejemplo, a la genealogía de Jesús, que se lee hoy en la Misa del gallo, se le llama el árbol de Jesé. 
–¿de Jesé? Será de José –inquirió el joven Marcos– 
–Bueno, José está también en ese árbol genealógico, en el último lugar, pero se refiere a Jesé, el padre del Rey David. Y es que el profeta Isaías anunció que el Mesías nacería del tronco de Jesé. Por eso el árbol nos habla del nacimiento del Salvador. 
El árbol, además, suele ser un pino, un abeto… un árbol de hoja perenne, que significa eternidad; y las bolas que colgamos nos recuerdan a la fruta del árbol del bien y del mal por el que los hombres caímos en el pecado. 
Así que con este nuevo árbol, atención, pensadlo bien, estamos diciendo que, con Jesús, el pecado será vencido para siempre. 
¿Es o no es un mensaje cristiano de lo más cañero? 
–Vale, sí, pero hay que pensar mucho –masculló el marido– 
–Pero espera, que hay más. Los lazos con que se adornan significan la unión de las personas entre sí y con Dios: la comunión, vamos; y ¿qué se pone en lo alto del árbol? La estrella de Belén que nos recuerda el nacimiento de Jesús. 
–Bueno, bueno, lo del árbol te lo admito, lo has explicado muy bien –contestó Germán– pero ¿y a esto? ¿cómo lo llamarías tú? jejejeje 
La rotonda por la que pasaban en ese momento estaba adornada con un reno luminoso.

–Bueno, vale, es verdad que muchos símbolos de la Navidad actual no tienen un origen cristiano, pero es cuestión de replanteárnoslo todo. 
Mira, papá, mira, Marcos, nuestra sociedad ya no es cristiana y difícilmente vamos a volver a lo que un día fuimos, eso es una pena pero hay que admitirlo. 
Enfrentarnos siempre de mal humor a la imparable ola de la increencia puede ser una estrategia, pero para mí nada útil porque los cristianos vamos a ser cada vez menos y nuestra voz cada vez más débil. 
¡Pero nadie podrá con nuestra histórica habilidad para cristianizarlo todo! 
La propia Navidad es la cristianización de la fiesta romana del sol invicto, que se celebraba el 25 de diciembre. Para nosotros nace “el Sol que nace de lo alto” del que habla Zacarías en el Evangelio de San Lucas. 
Nosotros la aprovechamos para colocar ahí la fiesta del nacimiento de nuestro Dios. ¿Y qué pasa? ¿Quién ganó? 
¿Por qué no seguimos hoy cristianizando los símbolos que utiliza la cultura dominante en nuestros días? 
Como no tiene fondo, olvidarán lo que significa, pero si le damos nosotros contenido se pueden convertir en símbolos poderosos, como pasó con el árbol. 
Mira, por ejemplo, ese reno que acabamos de ver junto a la fuente, en la rotonda. Yo, qué queréis que os diga, pero veo más bien un ciervo. 
Y podemos entenderlo como la cierva del salmo 42. Búscalo en Google, Marcos. 
–Jajaja es verdad. Pega un montón, porque la figura estaba al lado de una fuente y el salmo dice: “Como busca la cierva corrientes de agua, así mi alma te busca a ti, Dios mío; mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo: ¿cuándo entraré a ver el rostro de Dios?” 
–¿Habéis visto? Así iban los pastores a ver a Jesús cuando les anunció el ángel que había nacido el niño. Corriendo, como alguien que va sediento, necesitado del agua viva. 
–Esa ha sido buena –gruñó Germán–, pero a ver qué tiene que ver con la Navidad, esta luz –dijo señalando a una farola con un copo de nieve–. Esa luz es para celebrar las fiestas de invierno, no la Navidad.

–¡Nada de eso! La nieve es símbolo de la bendición de Dios en la Biblia. Hay otro salmo que habla de que Dios nos envía la nieve… 
–Espera, que lo busco –corrió a decir Marcos, móvil en mano–. Sí, es el salmo 147 que dice: “Él envía su mensaje a la tierra, y su palabra corre veloz; manda la nieve como lana, esparce la escarcha como ceniza”. 
–Ahí lo tienes, los copitos, los muñecos de nieve que adornan nuestras calles nos hablan también de que el Señor va a enviar su palabra a la tierra, esparciéndola para que llegue a todos. 
Es el Verbo que se va a hacer carne y va a habitar entre nosotros. ¡Otro símbolo navideño! 
Y la blancura de la nieve nos habla también del cielo, porque los vestidos de Jesús en la transfiguración, dice el Evangelio, que eran “blancos como la nieve”. 
–Jajaja, papá, no vas a poder con mamá, te está troleando bien, bromeó Marcos 
–Seguro que con este no puede. Mira ese –sobre la carretera, un luminoso dibujaba unas figuras de regalos–. Esto no es Navidad, es comercio.

–Pues fíjate que sí que es Navidad. Porque el niño Jesús es el gran regalo de Dios a la humanidad. ¿Y qué trajeron los Reyes Magos al niño? Pues regalos de oro, incienso y mirra. 
De ahí deriva la costumbre de hacernos regalos, es una tradición profundamente cristiana, si no se cae en el consumismo. 
–Mira tú por dónde en este sí se dice Feliz Navidad –continuó el marido al pasar cerca de otro luminoso– pero lo de las botas… eso no cuela.

–Pues no te lo vas a creer, pero sí que es un símbolo cristiano. La historia es de San Nicolás, un obispo de la actual Turquía que luego dio origen a la figura de Papá Noel. 
–Este hombre bueno quiso ayudar a tres hermanas que estaban en un gran peligro por lo que necesitaban dinero urgentemente. 
Para conservar su anonimato (pues ayudaba a mucha gente sin que su mano izquierda supiera lo que hacía la derecha con el dinero que había heredado de sus padres) les echó tres bolsas con monedas por la chimenea 
Que cayeron en tres medias o calcetines o botas (según la tradición) que estaban allí secándose al calor del fuego. 
De ahí la costumbre en algunos lugares de poner los zapatos o los calcetines para recibir los regalos navideños. 
San Nicolás nos habla de algo tan navideño como es ayudar al necesitado y dar sin esperar nada a cambio. 
–Contigo no hay quien pueda ¿verdad? –se rindió Germán mientras aparcaba junto a la casa de sus suegros donde había una estrella luminosa averiada en la que solo se encendía una pequeña luz parpadeante–. 
–No es conmigo, Germán, es con la Navidad contra la que nadie puede. Porque, por mucho que se empeñen en descristianizarla, por mucho que le añadan o le quiten cosas a los símbolos externos, para los cristianos seguirá siendo única. 
Mira, con que una sola luz, como esa pobre de ahí, siga brillando, para mí seguirá hablándonos de la Navidad. 
Porque la Navidad es, sobre todo, luz en la oscuridad. Como dice el profeta Isaías, es que «una gran luz» brilla sobre «un pueblo que caminaba entre tinieblas». 
Después de todo este rollo, Marcos, espero que hayas entendido, que los símbolos externos son importantes, pues nos ayudan a vivir la fiesta. 
Pero que esta fiesta es principalmente interior. 
Y que mientras brille una tenue luz en tu corazón de creyente, Cristo será capaz de alumbrar al mundo entero. 
–Jo, mamá, gracias. ¡Y Feliz Navidad! #FindelHilo 

#HilodelaMano

Una mano separada del cuerpo que tiene vida propia… ¿Sabes que «Cosa» o «Dedos», el personaje de La Familia Addams, tiene un origen bíblico y una enseñanza muy acorde a esta vigilia de Todos los Santos? Te lo cuento en este #HilodeLaMano#TodosLosSantos

Supongo que ya conocerás a «Thing», que así se llama el personaje en la divertida serie de televisión y posteriores películas de la Addams Family. 
Es una simpática mano que está al servicio de los habitantes de la mansión encantada. 

Aunque no tiene ojos, ni oídos, está siempre pendiente de las necesidades de los miembros de la monstruosa familia. Es un sirviente de lo más atento.  

Como sabes, la Familia Addams es una parodia del cine clásico de terror y sus personajes son vampiros, monstruos de Frankenstein, brujas y jorobados. Personajes tipo tomados de aquí y allá y reunidos en una comedia gótica. 

Tampoco la palma de la mano autónoma es original, sino que podemos encontrarla nada más y nada menos que en la Biblia. Concretamente en el libro de Daniel.

El capítulo 5 de este libro del Antiguo Testamento narra la historia de un sacrilegio cometido por el rey babilonio Baltasar (no confundir con el mago de la tradición católica). Aunque yo te lo resumo ahora, el pasaje completo lo puedes consultar aquí,

El monarca usó los vasos sagrados destinados al culto del pueblo de Israel para emborracharse y adorar a sus dioses paganos. 

Y cuenta la Biblia que, en medio de esta bacanal, apareció una mano humana que se puso a escribir unas misteriosas palabras en la pared. Hay un famoso cuadro de Rembrandt que recoge el momento.

Finalmente, la reina le recomendó llamar a Daniel, un judío deportado en el país que ya había interpretado anteriormente visiones a su padre, el rey Nabucodonosor. 

Y Daniel le dio la explicación: La escritura trazada por la mano refleja tres palabras arameas: Mené, Mené, Teqel y Parsín. 
Mené significa: «Dios ha medido tu reino y le ha puesto fin». 
Tequel: «has sido pesado en la balanza y encontrado falto de peso». 
Y Parsín: «tu reino ha sido dividido y entregado a los medos y los persas». 
Tras la explicación, Baltasar mandó premiar a Daniel y, esa misma noche, el rey fue asesinado cumpliéndose así los negros augurios de la profecía manual. 

Como verás, el pasaje no tiene nada que envidiar a uno de esos relatos de Edgar Allan Poe tan propios para noches como esta. 
Pero la Palabra de Dios no es un cuento para pasar miedo, sino un mensaje de amor vivo y eficaz. 

¿Qué aprendemos de este pasaje? Pues que por mucho que se engría el ser humano, ante Dios somos insignificantes. 
Y que tantas veces nos distraemos con las cosas pasajeras de este mundo convirtiéndolas en diosecillos a los que adorar por que nos prometen una felicidad efímera, olvidando que Dios es el único capaz de llevarnos a la felicidad plena y permanente. 
Dios nos tiene medidos y pesados a cada uno y es por su misericordia que cada día abramos los ojos, respiremos y tengamos vida. 
La soberbia nos lleva al infierno, no porque Dios nos condene, sino porque nosotros renunciamos con ella a unirnos con Él, que es la fuente y la cumbre de nuestra felicidad. 
El hombre y la mujer necesitan de Dios a cada instante y es su Providencia la que los sostiene. 
El discípulo de Cristo es el que se hace como un niño, en el sentido de que se siente pequeño y necesitado de ayuda. 
El cristiano siempre pide a Dios que le «eche una mano» y es que la mano es el símbolo de la ayuda, de la protección. 
Hay muchas representaciones de la mano de Dios. 
Y no, no me refiero a esta famosa “mano de Dios”

Me refiero, por ejemplo, a esta de la Iglesia de San Clemente de Tahull

O a esta que aparece en la parte superior del famoso Cristo de San Damián o de San Francisco.

En esta fiesta de Todos los Santos hemos de pedir que Él nos ayude a serlo, que Él no aparte su mano providente de nuestra cabeza porque sin Él no podemos nada. 
Frente al infierno de nosotros mismos, el cielo del amor de Dios que es gratuito, que no necesita esfuerzo por nuestra parte pues es Él mismo Quien se ofrece. 
Y nos promete vivir con Él para siempre. 

Por cierto, que es ese mismo libro de Daniel el que recoge la primera alusión a la resurrección de la carne que encontramos en toda la Biblia. 
En el capítulo 12 se lee: «En aquel tiempo se salvará tu pueblo: todos los que se encuentren inscritos en el Libro. Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra se despertarán, unos para la vida eterna, otros para el oprobio, para el horror eterno» 

Era un concepto nuevo, pues los judíos no creían aún en la vida después de la muerte. 
No tenían el concepto de cuerpo y alma como nosotros por influencia griega. Así pues, con la muerte acababa todo. 
Así que este libro de Daniel que hoy nos ocupa nos lleva también de lleno a estas fiesta cristiana de Todos los Santos y seguidamente, la de Todos los fieles difuntos. 
Hoy la mano de Dios escribe para nosotros: Mené, Mené, Teqel y Parsín. 

¿Sabremos interpretar esta llamada a la conversión que es la muerte o seguiremos instalados en nuestro orgullo y en nuestra soberbia? 
¡Ánimo!, Dios pone su mano a nuestro servicio para ayudarnos a salir del infierno de nuestro individualismo, de nuestro yo. ¡El nos quiere santos! ¿OK? #FindelHilo

#HilodeTheChosen

En este día de San Mateo, aprovecho para dar mi opinión sobre la serie #TheChosen que acabo de terminar de ver; la última producción sobre la vida de Jesús, en la que este apóstol y evangelista interpretado por Paras Patel es uno de los personajes principales #HilodeTheChosen

Para quienes no conozcáis aún la serie, os cuento que no se emite en ninguna de las plataformas habituales, ni Netflix, ni HBO, ni Prime Video, ni Disney+… 

Las dos temporadas que han salido hasta ahora se han financiado con el método del crowdfunding, es decir, son los propios espectadores los que, mediante pequeños donativos, van cubriendo los costes de producción del siguiente capítulo, de la siguiente temporada… 

Aun así, la serie se puede ver completamente gratis y el donativo se presenta solo como una opción de forma poco invasiva. ¿Pero cómo verlo? Pues muy fácil, es una App. Solo tienes que bajártela de Play Store o App Store buscándola por su nombre: “The Chosen” para poder verla en tu móvil, tablet o SmartTV. 

Googleando encontraréis muchos más datos y críticas de gente que sabe mucho más que yo. Pero, como os decía, a mí lo que me interesa hoy es hablar de Mateo. Un personaje que se ha abordado en la serie, en mi opinión, con una extraordinaria originalidad y audacia. 

En primer lugar, hay que dejar claro que The Chosen es ficción. Novela sustentada, eso sí, sobre la base firme de los relatos evangélicos. Su pretensión, por tanto, no es tanto contarnos lo que pasó, sino ayudarnos a meditar y reflexionar sobre los evangelios que, recuérdalo, tampoco son exactamente crónicas periodísticas sino que tienen un componente catequético. 

Las investigaciones actuales dan por sentado, por ejemplo, que no se puede identificar a Mateo el apóstol, llamado antes Leví, con el autor del “Evangelio según San Mateo”. Sin embargo, la serie une estas dos figuras (evangelista y apóstol) tal y como la tradición cristiana ha recogido durante siglos y como el mismo martirologio romano (guía oficial de santos que celebra la Iglesia) dice hoy de esta fiesta que celebramos. 

La historia de Mateo, ya la conoces. Era un judío recaudador de impuestos para los romanos, lo que se conocía como un publicano, alguien despreciado por los suyos por venderse a la nación ocupante. Los publicanos eran absolutamente apartados de toda interacción social e incluso comercial. Y uno siempre se había preguntado. ¿Qué lleva a una persona a querer perder toda posibilidad de integración social? ¿Solo el amor al dinero? ¿Para qué quieres tanto dinero si no lo puedes disfrutar en compañía de nadie, si no puedes gastarlo en ningún sitio porque no te lo aceptan…? 

La solución que aporta The Chosen me parece absolutamente genial. Mateo es un ser que ya sufre ese rechazo social y por lo tanto no tiene ningún apego a él pues ya es un descartado, diríamos hoy en palabras de Francisco. Y es que el apóstol Mateo que nos presenta esta serie sufre una especie de trastorno del espectro autista y síndrome del sabio. 

Si has visto algún capítulo de The Good Doctor, y te fijas en el protagonista, sabrás de qué te hablo. A mí me parecen dos personajes muy parecidos.

San Mateo en «The Chosen»
Doctor Shaun Murphy en «The Good Doctor

Los síntomas de ese trastorno pasan por dificultades para la interacción social; problemas para mostrar los sentimientos propios y entender los de los demás; comportamientos repetitivos u obsesivos; todo ello combinado con la sobredotación intelectual. 

Tanto San Mateo, como el doctor Shaun Murphy de la otra serie, son dos inadaptados, dos frikis, en un mundo donde nadie les entiende, y donde tienen que sufrir la burla, el arrinconamiento y el desprecio de quienes se creen superiores por ser “normales”. Ambos, también han encontrado en su sobredotación intelectual una forma de expandirse, un lugar donde realizarse y donde sentirse cómodos ante su fracaso en el resto de habilidades. 

El doctor Shaun hace diagnósticos a los que ni los más experimentados colegas son capaces de llegar y San Mateo aprovecha su extraordinaria capacidad de cálculo para gestionar la compleja hacienda local él solo sin necesidad de ordenadores. ¡Feliz él y felices los romanos! Sin embargo, la vida de Mateo da un vuelco cuando Jesús lo llama. Hace unos años escribí otro hilo dedicado a la vocación de San Mateo basándome en el famoso cuadro de Caravaggio.

Si quieres leerlo aquí lo tienes.

En The Chosen, Mateo es, uno de esos “chosen”, es decir, “elegidos” para formar parte del grupo de los doce a quien acompañan algunas mujeres. Y, en la comunidad, pone sus dones al servicio, organizando, por ejemplo, la economía del grupo, pasando a punzón y tablilla las enseñanzas del Maestro o ayudándole incluso directamente a realizar alguna de sus grandes obras (lo dejo ahí para no destripar la serie). 

Si hay que sacarle algo negativo, para mí, es sobre todo la ambientación histórica y cultural. En ocasiones, los escenarios y las situaciones son difícilmente compatibles, en mis cortos conocimientos, con la mentalidad y costumbres judías. Pero quizá esta cercanía al modo de vida occidental pueda servir a algún espectador para sentir más cercano el mensaje del Evangelio que siempre es actual. 

En cualquier caso, la figura de Jesús es impresionante. Un auténtico Verbo encarnado con todas las consecuencias. Un hombre, hombre; alejado de esas representaciones de un Jesús afectado, “con cara de estampita”, que han conseguido alejar a mucha gente de su figura. Y es que fue, precisamente, su perfecta humanidad la que escandalizó a la élite religiosa y provocó su condena a muerte por blasfemia. 

¿Cómo este, que no se distingue en nada de ninguno de nosotros, va diciendo por ahí que es Hijo de Dios? ¡Crucifícalo! Pues así es el Jesús que nos presenta

The Chosen: un hombre normal, sencillo, cercano a todos, que ríe, llora, trabaja, ama, canta, baila, come, bebe, hace bromas, juega con los niños…

Fotograma de The Chosen en el que Jesús baila junto a sus amigos en las bodas de Caná

Un Jesús empático, que no condena al pecador sino que se compadece de él, que sufre con él esa separación de Dios. 

De la magnífica interpretación del actor Jonathan Roumie me quedo con los momentos en los que su enormes ojos se llenan de emoción ante el milagro de la fe, ante el momento milagroso en el que una persona reconoce a Jesús como Dios y cree. 

Viendo el gesto de @JonathanRoumie te das cuenta de cuán “necesitado” está Dios de que lo amemos, de cuánto anhela nuestro amor.

Jesús dialogando con un paralítico en el momento en el que este lo reconoce como el Mesías

Porque solo en Él, hombres y mujeres encontramos la plenitud, la felicidad, la vida.Y es que, hay más alegría en el cielo por un solo pecador que se convierta que por 99 justos que no necesitan convertirse. 

Otros personajes como María Magdalena, Nicodemo, Pedro y su mujer Edén son muy destacables, pero yo (hasta esta segunda temporada) me quedo con Mateo. Y es que: No importa cuánto mal hayas hecho. No importa cuán despreciado, marginado o friki seas. No importa cuántas sean tus manías, defectos o carencias. 

Lo que importa es que, para Jesús, siempre, siempre, serás necesario. Para Él, eres especial, su criatura favorita. Por eso te llama a cambiar de vida junto a Él. La serie nos muestra que, en la comunidad de Jesús, en la de los “elegidos” (la Iglesia), siempre habrá un sitio para ti en el que no se te juzgará, en el que podrás sentirte a gusto poniendo tus pobres dones al servicio. “The Chosen” es, en sí misma, una serie friki que no está en los grandes contenedores de contenidos, aunque casi 300 millones de frikis como yo ya la hayamos visto. 

Así que, si te sientes raro en este mundo, si crees que has hecho algo imperdonable, si piensas que nadie te entiende o te podrá querer jamás, si sufres injusticias o te rebelas contra ellas, si lloras… Felicidades. Eres como Mateo. Y es precisamente su evangelio el que contiene la mejor versión del que es considerado como núcleo de todas las enseñanzas de Jesús: el sermón de la montaña. Ahora callo y dejo que sea el propio Mateo el que nos ayude a recordarlo fielmente en boca de Jesús: 

Bienaventurados los pobres en el espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos. 

Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra. 

Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados. 

Bienaventurados los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos quedarán saciados. 

Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia. 

Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios. 

Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios. 

Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. 

Bienaventurados vosotros cuando os insulten y os persigan y os calumnien de cualquier modo por mi causa. 

Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa será grande en el cielo. #FindelHilo

P.D. Por favor, si vais a ver la serie, hacedlo en versión original. Si no, imposible captar los matices. 

#HilodelaVirgenMaría

Algunos le gritan ¡guapa!, otros la distinguen con el tratamiento de Señora o le añaden el de Santísima. En esta fiesta de la Asunción, el conocido como “Día de la Virgen”, las mil y una formas de dirigirnos a María #HilodelaVirgenMaría

A los no creyentes les llama la atención y es una de las preguntas típicas de los niños de catequesis: con tantas vírgenes con nombres y rostros distintos ¿cuántas existieron en realidad? 
Lo cierto es que la María histórica es solo una. Natural de Nazaret, vivió terrenalmente en el cambio del siglo I a.C. al I d.C.; pero a esta misma mujer la llamamos y la representamos de miles de formas distintas. 
Son las llamadas advocaciones marianas, las distintas maneras que tenemos de representarla, de llamarla, de pedir su protección. 
La raíz de la palabra advocación, de hecho, se encuentra en el verbo latino advocare, que significa dar asistencia legal, de donde viene el término español abogado (advocatus), que es quien defiende a una persona. 
En la conocida oración de la Salve, llamamos a María directamente «abogada nuestra» aunque, como decimos, hay innumerables formas de pedirle ayuda. 
Pero, si rezamos a María, ¿no estamos en cierto modo comparándola con Dios? ¿no estamos tratando como a una diosa a quien, a pesar de sus privilegios, no es más que una mujer? 


El Catecismo nos aclara que «Jesús, el único Mediador, es el Camino de nuestra oración»; mientras que «María, su Madre y nuestra Madre es pura transparencia de Él: María “muestra el Camino” [Odighitria], es su Signo, según la iconografía tradicional de Oriente y Occidente». 
Se refiere a un tipo de iconos de la Virgen en los que María nos señala con su mano el camino, que no es otro que a su Hijo. La Virgen de Czestochowa, por ejemplo, de la que era tan devoto San Juan Pablo II, es un icono del modelo denominado Odighitria.

La devoción a María solo tiene sentido en su Hijo. Ella únicamente nos muestra el Camino. La tradición católica lo ha resumido en la expresión “A Jesús, por María”. 

En esta fiesta de la Asunción celebramos, precisamente esa “transparencia” de María con su Hijo. 
La «llena de gracia» no podía más que seguir los pasos de su Hijo que, tras su resurrección, ascendió a los cielos. Por eso creemos que ella también está ya en cuerpo y alma junto a Él. 
Y de ahí que nos dirijamos a ella de forma especial implorando su intercesión. 
Rezándole a María no estamos más que siguiendo los pasos de su propio Hijo que fue, de hecho, el inventor de las peticiones a la Virgen. 


¿Quién si no su Hijo fue el primero en pedirle y en decirle cosas bonitas? 
“Mamá, pan”; “Mamá, agua”; “Mamá, pupa”; “Mamá, ven que tengo miedo”; “Mamá guapa”; “Mamá, te quiero”…

Al pie de la cruz, Jesús encargó a María ser la madre de su discípulo amado y, con él representando a toda la Iglesia, los cristianos acogemos a María también como nuestra madre. 
Jesús nos la entregó: “ahí tienes a tu madre”, y por eso podemos, con Él, decirle mamá y pedirle, con Él, por nuestras necesidades y miedos. 
En la Asunción celebramos que ella vive por siempre, y que vive en cuerpo y alma. Y es que ella es 100% humana, en todo igual a nosotros, excepto en el pecado. 
Por eso hay tantas formas de representar a María, pues la adoptamos como madre según la estética o sensibilidad de cada pueblo y de cada momento histórico. 
Y por eso podemos llamar a María de tantas maneras como circunstancias humanas se nos ocurran. 
Invocamos a María con los nombres de los lugares donde se la venera: Guadalupe, Fátima, Lourdes, Carmen (Monte Carmelo)… 
También con los de los sentimientos humanos por los que atravesamos: Virgen de la Alegría, de los Dolores, de la Amargura, de la Dulce Espera… 
Muchos nombres de la Virgen tienen su origen en misterios de fe como es el caso del de la Asunción, de la Natividad, de la Anunciación, de la Encarnación… 
Otras veces, los nombres provienen de virtudes o atributos de María: Virgen del Socorro, de los Remedios, Desatanudos, de la Piedad, Auxiliadora, Madre de Dios… 
o de distintos elementos naturales: del Mar, de la Montaña, del Río, de la Fuente, de la Peña, de las Nieves, de la Cueva… 


Una clasificación exhaustiva de todas las advocaciones es imposible de realizar porque la creatividad de los creyentes no tiene límites, 
pero en este día de la Virgen, donde miles y miles de pueblos en todo el mundo celebran sus fiestas patronales, podemos tratar de hacer un homenaje a nuestra madre recopilando cuantas más mejor. ¿Os parece? 
Se trataría de responder a este tuit con el nombre de la advocación mariana de nuestro pueblo o a la que le tenemos más devoción y, si es posible, una fotografía y una breve explicación para que todos la conozcamos. A ver cuántas somos capaces de reunir. Empiezo yo: 
Santa María de la Victoria, patrona de mi diócesis. Una imagen traída por los Reyes Católicos en el siglo XV y venerada desde entonces por mis paisanos de Málaga. RUEGA POR NOSOTROS

Si quieres compartir tu devoción mariana, entra en twitter con tu cuenta y sigue las instrucciones al final de este hilo.

#HilodelaSagradaFamilia

(El hilo original publicado en twitter está en este enlace)

El Evangelio de este domingo me va a servir para bajar a los bajos fondos y hablaros de algo de lo que nunca he oído hablar a nadie: de «los pecados de la Sagrada Familia». A partir de hoy, olvidarás esta imagen idílica de ellos. #HilodelaSagradaFamilia

La gente de su pueblo no creía a Jesús. Decían «¿De dónde saca todo eso? ¿Qué sabiduría es ésa que le han enseñado? ¿Y esos milagros de sus manos? ¿No es éste el carpintero, el hijo de María, hermano de Santiago y José y Judas y Simón? Y sus hermanas ¿no viven con nosotros aquí?» Siempre me ha chocado esta respuesta del pueblo de Nazaret porque si la Sagrada Familia fuera tal y como nos la han pintado siempre en las estampitas, lo normal es que la gente pensara que Jesús era un profeta desde chico. Esa familia que parece hablar casi en verso, que flota en vez de caminar, siempre amables, complacientes, ese niño que habla con los pajaritos… 

Son, claro, imágenes idealizadas de la santidad: la aureola, los gestos, las flores, las palomas… quieren expresar realidades sobrenaturales, pero no físicas. Pero para una generación como la nuestra, que ha crecido viendo fotografías de su familia que recogen solo la realidad natural y nada de realidad sobrenatural, las imágenes piadosas distorsionan lo que debemos aprender de Jesús, María y José. 

Y es que a veces confundimos “no pecar” con “ser buena persona”. En cierto modo, hay correspondencia, pero no siempre. Porque una cosa es ser buena persona y otra cosa es que una persona sea buena. Me explico: Por “buenas personas” entendemos personas que caen bien a todos, porque son generosos, atentos, amables… Hacen sentir bien a quienes les rodean y eso es valorado por todos. Una persona buena es la que busca siempre el bien, y eso, a veces, conlleva enfrentarse con el otro, no aprobar ciertas actitudes, poner en la verdad a quien se equivoca… 

Esta diferencia la vemos muchas veces en el noticiario cuando entrevistan a los vecinos de un asesino o de un estafador. Suelen decir: “No podemos creernos que haya hecho eso. Es un vecino ejemplar, siempre atento, buena persona…”. ¿A que lo has oído? 

El malvado sabe camuflarse, sabe complacer a quienes tiene alrededor para ganar sus simpatías y poder seguir haciendo el mal. De hecho, no le importa nada la gente y su amabilidad es un medio para alcanzar sus metas egoístas. 

En política saben esto también 😉 

Una persona buena no busca tanto quedar bien como hacer el bien, aunque los efectos de ese bien no sean inmediatos y llamativos, a veces tardan años en descubrirse. ¿O nunca has pensado eso de «¡Cuánta razón tenían mis padres cuando me decían aquello…!?» Y “aquello” era algo que a nosotros no nos gustaba nada, pero que nuestros padres sabían que era un bien. 

No les importaba que pensáramos mal de ellos, perder nuestro afecto, porque ellos buscaban nuestro bien. Eran “personas buenas” para nosotros. Quiero decir que el hecho de que Jesús y María estuvieran libres de pecado, no significa que, como personas fueran bien consideradas a su alrededor, idílicas, como en las estampas… De hecho, Jesús se ganó el odio de los judíos precisamente por ser una persona buena, es más, por ser la persona más buena de la historia. Y por lo tanto es normal que sus paisanos no creyeran su predicación porque, probablemente, a muchos de ellos no les cayera bien. Quizá (aventuro) algún vecino que le encargó un trabajo a San José le pidió factura sin IVA y este se negó; o alguna vecina de María empezó a malmeter contra otra y la Virgen la rechazó; o algún niño no aceptó que Jesús no quisiera ser cómplice de un robo… 

No sé, se me ocurren mil situaciones en las que los demás te piden hacer el mal para complacerles y hay que enfrentarse para no caer detrás. Y hablamos de que Jesús y María no tenían pecados, pero el bueno de San José, siendo un privilegiado por la gracia de Dios, no estaba libre y caería, como todos caemos, en los siete pecados capitales. En el Evangelio, los vecinos también sacan a relucir a los “hermanos” y “hermanas” (la Sagrada Familia extensa: tíos, primos…) y ahí, también habría de todo claro…

Y se escandalizan. No pueden entender que Dios se haya hecho hombre, pero hombre normal, no hombre con aureola. Hombre que tiene que levantarse con el sol para ganar el pan con el sudor de su frente, hombre que tiene que huir cuando los soldados de Herodes vienen a por él, hombre que no siempre es simpático, hombre que tiene necesidades fisiológicas… ¡Es un escándalo!

 

Hoy pasa igual con el mensaje que porta la Iglesia. La Iglesia no siempre es simpática. A veces, buscando el bien de la persona, no su reconocimiento, tiene que ser antipática. Y cae mal a unos y otros por su moral sexual, por su moral pro-vida, por su moral económica, por su moral ecológica, por su moral social con especial acento en las migraciones… 

¡Y encima los pecados de la familia! Que si abusos sexuales, que si corrupción, que si luchas de poder… Horroroso. Como a los de Nazaret, a la gente de hoy también le cuesta separar los pecados de “algunos” de la familia de los de toda la familia. Seguro que Jesús no tenía que ver con los pecados, quizá públicos, de sus primos y primas, pero son las consecuencias de la encarnación. Ser hombre es ser parte de una familia donde hay de todo. ¿No es maravilloso? 

La santidad de estampita es una aberración. La santidad se vive en el día a día, está mezclada con el pecado, los santos están lleno de barro, crecen como espigas entre cizaña. Y ahí viene San Pablo, también hoy, a hablarnos de la gracia que reciben los santos en medio de su debilidad. «Por eso –dice– muy a gusto presumo de mis debilidades, porque así residirá en mí la fuerza de Cristo».

¿Que la Iglesia es pecadora? Bendito sea Dios, porque eso nos hace ser conscientes de la necesidad de estar cerca de nuestros hermanos pecadores (yo el primero) y con la vista puesta en quien nos da la gracia para salir de ahí. ¿Que no cae bien? Lástima para quien se escandalice, porque en ellos (como en los de Nazaret) no se podrán hacer los milagros que sí se hacen en quien cree la Palabra a pesar de las apariencias. ¿Que la Sagrada Familia (excepciones teológicas aparte) tenía pecados y no levitaba continuamente? Así es, porque eso es ser humano: ser débil, necesitado de Dios. Porque es ahí, en esa realidad cotidiana sin aureola, como la tuya, donde se hace presente la fuerza de Cristo. Porque cuando se es débil es cuando, con San Pablo, entonces se es fuerte. #FindelHilo

Herederos #HilodelEvangelio

«»Usted no lo sabe, pero es heredero de una fortuna”. Todo comienza con una frase de este estilo. A un lado del teléfono, un particular sorprendido e incrédulo. Al otro, un abogado que intenta convencerle de que no es una estafa ni una broma» #HilodelEvangelio 

Así comienza este reportaje de @el_pais sobre los cazaherencias, abogados que se encargan de buscar beneficiarios de herencias no reclamadas.

El suculento negocio de los abogados ‘cazaherencias’Estos letrados pueden cobrar hasta el 30% del patrimonio heredado del clientehttps://cincodias.elpais.com/cincodias/2019/09/13/legal/1568378407_203736.html

¿Te imaginas que te llamaran a ti? ¿Cómo te sentirías? Un alegrón ¿verdad? Con la que está cayendo

 

Por lo tanto, ser heredero de Dios significa ser, en potencia, dueño de todo cuanto existe. Por eso el papa insiste tanto en la necesidad del cuidado de la creación. Tenemos que cuidar el planeta como cuidamos nuestra casa porque ¡Es nuestro! 

Pero ¿Cómo es mío? ¿Mío y solo mío y no de nadie más? Ahí está la trampa. El pecado nos esclaviza a nosotros mismos, a nuestro egoísmo, poniéndonos en el centro y excluyendo a los demás. 

Queremos ser millonarios para tener más que los demás, para separarnos del resto en nuestra urbanización «exclusiva», ir en nuestro jet «privado», llevando nuestro coche de «lujo» o nuestra ropa de «marca» «Exclusivo», de excluir
«Privado», de privar
«Lujo», del latín luxus (salirse del resto. De ahí, luxación de un hombro)
«Marca», de marcar lo que es distinto a lo común.

Son todos adjetivos que hablan de separarnos de los demás. En realidad nos gusta ser «distinguidos» Pero Dios, aunque nos ama a cada uno independientemente, ha pensado en nosotros y nos ha creado, no distinguidamente, sino como una gran familia, como miembros de un pueblo, somos el Pueblo de Dios.

De ahí que los relatos de Génesis nos hablen de esa pareja primordial, Adán y Eva, que nos emparenta a todos, nos hace a todos hijos de una misma familia. 

Somos hijos de Dios porque somos de su familia, creados «a su imagen y semejanza». Él, que es Trinidad, no nos ha creado solos, sino en comunidad, tal y como vive Él mismo. 

En este sentido, dice San Pablo, que hemos recibido, «no un espíritu de esclavitud para recaer en el temor», sino un espíritu de hijos adoptivos, que nos hace gritar: «¡Abba!» (Padre) 

El que trata de vivir como si los demás no existieran, distinguiéndose, en realidad está esclavo, está lleno de miedo, por eso busca seguridades en las cosas que pasan: dinero, afectos… 

Seguridades que se demuestran falibles como dejan patente los sonados divorcios de los multimillonarios más mediáticos. Pero el que se sabe miembro de un pueblo y trata de vivir así, no pensando tanto en sí mismo sino en los que lo rodean, ese sí es auténticamente libre. 

Y ser auténticamente libre es ser como Dios, por eso, el que es capaz de verlo puede gritar «¡Abba!!», que no es un grupo de música sueco, sino la forma cariñosa de decir papá en arameo. 

En este día de la Santísima Trinidad, Papá Dios nos hace de su familia trinitaria, nos inserta en su árbol genealógico, firma a nuestro nombre su testamento y nos invita a vivir como Dios, dando nuestra vida por todos. ¡Esa es la auténtica fortuna! #FindelHilo

En el templo

La liturgia de la Semana Santa es riquísima, pero a la vez muy desconocida. La sección «En el templo» publicada en Diario Sur ofreció unas pinceladas de lo que se celebra cada día y del significado de los principales ritos y signos que vemos estos días en las parroquias.

Domingo de Ramos. Las iglesias, ‘Jerusalenes vivientes’

Lunes Santo. Los colores de la Semana Santa

Martes Santo. El Via Crucis, una peregrinación virtual a Jerusalén

Miércoles Santo. La Misa Crismal, el aceite de la vida

Jueves Santo. El Día de la Eucaristía

Viernes Santo. El Día de la Cruz y de la Madre

Domingo de Pascua. La mayor fiesta cristiana

#HilodeReyesMagos

Como siempre, soy el primero que se ha despertado en casa. Esta noche habrán venido los Reyes Magos, pero no me atrevo a salir de mi habitación, así que voy a escribir un hilo para hacer tiempo. #HilodeReyesMagos

¡Qué bonito es este día, ¿verdad?! 

Todo el mundo lo llama día de Reyes, pero su nombre verdadero es día de la Epifanía (manifestación) del Señor. Y es que, claro, los importantes no son los Reyes que van a ver al niño sino que es el niño Dios el que se manifiesta a todos los pueblos del mundo, representados en los magos. 

El Evangelio no nos dice que fueran reyes, ni cuántos eran, pero sí nos dice que llevaron tres regalos: oro. incienso y mirra, por lo que la tradición ha considerado que eran tres. Con respecto a su identificación con la estirpe real, lo debemos al salmo 71, el que se canta hoy en Misa, que dice: 

Los reyes de Saba y de Arabia
le ofrezcan sus dones;
postrense ante él todos los reyes,
y sirvanle todos los pueblos. 

Los santos padres vieron aquí una clara alusión a la adoración de los magos. Así que desde hace muchos siglos, los magos de oriente son identificados con esos reyes de naciones lejanas. ¿Y qué importancia tiene? Pues muchísima, porque el Mesías ha nacido, no solo para salvar a su pueblo (Israel), sino para salvar a todas las naciones, a la humanidad entera, ¡al mundo mundial! Que sepas que esto no debería ser así, porque el Señor escogió al pueblo de Israel, entre todos los pueblos de la tierra, para hacerlo suyo. Así que, a menos que seas judío, no te correspondía la salvación. Pero el Señor ha tenido misericordia y te ha injertado a ti, que eres gentil, rama silvestre, en el buen olivo. 

A muchos, como en el tiempo de Herodes, les pasará desapercibida hoy esta gran noticia, pero la Iglesia se encarga de repetirla, año tras año: ¡Que el mensaje de Jesús es para todos los hombres y mujeres de la tierra! 

Sea cual sea tu lengua, raza, pueblo o nación, estás llamado a pertenecer al pueblo santo de Dios. Muchos abrirán hoy sus regalos, y mañana los descambiarán por otra talla ajenos al verdadero regalo del que nos habla la fiesta de hoy. 

En ese pijama o en esa bufanda que te espera tras el envoltorio deberías ver el calorcito del amor que te tiene Dios. 

En ese móvil nuevo o en ese ordenador, deberías ver un Dios que se te comunica, que quiere llamarte para decirte cuánto te ama. Y también una oportunidad para contarle a los demás esta buena noticia. 

En ese regalo para el ocio podrías ver cómo Dios quiere ser tu compañero de juego, estar siempre a tu lado, alegrarte la vida. 

En esa prenda de moda deberías contemplar la belleza de la obra de Dios en ti. Él te ha hecho perfecto, Él te ha hecho perfecta. Siempre lo somos a sus ojos. 

En ese perfume, podrás significar el buen olor de Cristo, una llamada a que tus obras «huelan» a santidad.

 En cada regalo que recibas hoy, caro o barato, grande o pequeño, deberías ver una epifanía, una manifestación de cariño de parte del niño Dios que se sirve de la gente que te quiere para encarnarse hoy también en el salón de tu casa. 

Por cierto, ya se oye ruido por los pasillos. Creo que voy a ir a ver. ¿Habrán llegado los reyes? ¿Me habrán traído lo que les pedí? –¡Pero si no pediste nada!, me responde mi mujer. No es verdad. Es que lo que me pedí ya me llegó en la noche de Navidad. ¡Me voy corriendo al salón a ver ahora cómo se ha manifiestado! #Findelhilo

#HilodeSoul

En esta Nochevieja, cuando todos nos hacemos própósitos para el año nuevo, os invito a reflexionar conmigo sobre el sentido de la existencia junto a la película Soul, de Pixar. Una película tan bella como peligrosa #HilodeSoul #SoulMovie

Antes de continuar, te advierto de que en este hilo destripo la película por lo que, si estás interesado en verla, mejor espérate a leerlo después. Y, si no te interese el cine, puedes seguir leyendo porque la película es solo una excusa para la reflexión #Spoiler


Soul es una nueva maravilla visual de los estudios Disney-Pixar que acaba de estrenarse en su plataforma digital Disney+. El coronavirus nos ha privado de poder ver esta obra de arte como se merece, en pantalla grande.
Como veis, mi opinión sobre la película es bastante positiva. Y lo es porque, visualmente es un derroche de estímulos de una belleza inédita. Hay escenas de un ultrarrealismo mágico, parecen más reales que la propia realidad.

Los personajes, los distintos planos existenciales, la ciudad de Nueva York, la luz, los detalles… no hay un pixel colocado al azar, y son muchos miles de millones de píxeles los que componen esta hora y tres cuartos de sensaciones.
Sin embargo, la califico también de peligrosa, y esto es lo que voy a tratar de explicar.
El peligro de Soul está en que nos presenta una antropología, una visión del hombre, errónea desde el punto de vista de la Revelación.
Y esto que, en una persona adulta y bien formada, es también un estímulo pues le permite confrontar otros conceptos, puede ocasionar un cacao mental en los niños o en las personas menos preparadas que los lleve a tener un concepto equivocado sobre sí mismos o los demás.
Lo cierto es que no es una película infantil. A mis hijos pequeños, por ejemplo, no les ha encantado.
Tenían muchas ganas de verla seducidos por la gran campaña publicitaria pero, una vez que la vieron, no han vuelto a ponerla, cuando lo normal con las películas Disney es machacarlas hasta la extenuación.
Se ha dicho que es la película más adulta de Disney y es lógico puesto que su trama gira en torno a la crisis de los 40. Por mucho que haya algunos personajes infantiles y un gato animado, el argumento es adulto.
Conste que cuando digo que la película es «peligrosa», lo hago con el miedo a parecerme a uno de esos censores que decidían qué se podía ver y qué no, con una actitud paternalista.

Puedes ver la película cuantas veces quieras y creerte los conceptos que expone si estás de acuerdo. Yo solo trato de advertir al incauto como haría cualquier persona de bien ante una alcantarilla sin tapa (guiño a la película).
Y lo hago, como no podía ser menos, desde la óptica que me da la fe, que nos da una visión del hombre y del mundo distinta a la que tienen otras personas, otras religiones, otras filosofías, otras culturas.
Muchas muy respetables, pero más lejos de la verdad del hombre que nos ha revelado Jesucristo porque, como nos recuerda el Concilio Vaticano II «el misterio del hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado».
El análisis en profundidad de la película daría para una tesis doctoral pero yo en este hilo me voy a parar solo en el concepto erróneo más evidente que es el del dualismo alma-cuerpo.
Resumiendo brevemente el argumento, la película plantea la historia de un músico de mediana edad que tiene que decidir si continuar con su sueño de ser un exitoso pianista de jazz o si asegurar su existencia con un aburrido trabajo como profesor de música.
Un accidente mortal lo transporta a la fila para ir al más allá de la que logra escaparse para colarse en el más atrás o el «gran antes», el lugar en el que las almas se preparan para bajar a la tierra y tomar un cuerpo.
En ese mundo es nombrado mentor de un alma nueva a la que tiene que ayudar a encontrar su vocación, lo que le hace replantearse la suya propia.

Esta idea base de la película parte de un dualismo platónico que hace ver la realidad dividida en dos ámbitos totalmente distintos e independientes: el mundo sensible y el mundo inmutable.
Estos dos mundos se encuentran unidos de forma circunstancial. El cuerpo sería una especie de cárcel temporal para el alma que es eterna. Una idea que choca con el concepto del hombre de la antropología cristiana.
¿Que no creemos los cristianos en el cuerpo y el alma? ¡Si eso es lo que siempre me han explicado!
Quietos, que sí, que también la fe nos habla del cuerpo y el alma, lo que pasa es que estas no son dos realidades separadas.
Dice el catecismo (la síntesis de las verdades que nos ha enseñado Jesús) que «La persona humana, creada a imagen de Dios, es un ser a la vez corporal y espiritual».
Nuestra alma no preexiste, como afirma la película; sino que, en el momento de la concepción, Dios, con el concurso de los padres, nos crea en cuerpo y alma.
Somos, pues, seres corporales y espirituales a la vez y de forma inseparable. Esto puede parecerte una tontería pero es trascendental, porque dota al cuerpo de una dignidad única, mucho mayor que en otras religiones.
Por eso la vida humana es tan importante para los cristianos (y por ósmosis para la cultura occidental), porque el cuerpo, en cierta medida, también es inmortal: está llamado a resucitar en el último día.
«Creo en la resurrección de la carne», decimos en el credo. Algo que muchos bautizados no terminan de creer por el influjo de colonizaciones ideológicas, como las llama el Papa, como la de la doctrina de la reencarnación.
La muerte no es el final de una vida para pasar a otra distinta, es un acontecimiento en la vida para continuar con tu misma vida, pero transformados.
Como el parto para el feto y el bebé, que no dejan de ser la misma persona, es la muerte para el ser humano, un cambio de estado, pero no de vida.
Por eso también ese empeño en defender la vida desde el momento de la concepción hasta la muerte, no se puede interrumpir por gusto.
No al aborto, no a la manipulación de embriones, no a la pena de muerte, no a la eutanasia, no a las armas… Todos estos noes son un gran sí a la vida.
¿Por qué hace la Iglesia hospitales por altruísmo? No, porque cada hombre que sufre no es solo una carcasa que hay que reparar, sino un ser eterno que necesita ser curado y aliviado en cuerpo y alma.
¿Por qué atiende la Iglesia a los pobres, a los hambrientos, a los desnudos? Porque en cada uno de ellos ve una realidad espiritual y eterna que hay que proteger, cuidar, ayudar…
Pero entonces, ¿dónde estaba yo antes de nacer?
Lo cierto es que antes de nuestra concepción no existíamos. Dios nos crea para la eternidad en el momento en que la fecundación provoca la aparición de un nuevo individuo. Si acaso, como se dice a los niños, existíamos en el «pensamiento de Dios».
Es decir, que como Él lo sabe todo y no está sometido al tiempo, ya nos conocía antes de nacer. ¿No se dice de alguien a quien se conoce muy bien: «Lo conozco como si lo hubiera parido»? Pues así o mejor nos conoce Dios antes de que nos parieran incluso.

Sugiere la película que es en esta preexistencia en la que el alma recibe su vocación, su para qué, su impulso vital. De ahí que unos seamos más alegres, otros más tristes, a unos les guste la música y a otros el baloncesto.

Para los guionistas de Soul, estaríamos predeterminados a ser algo y los conflictos de nuestra vida son, en cierta medida, los propios de no lograr encajar esa predeterminación con lo que somos realmente.
Para vender tazas con lemas de mister wonderful, este planteamiento está bien: «puedes conseguir todos tus sueños», «tu futuro es tuyo, depende de ti…», pero lo cierto es que la realidad nos demuestra que no es así.
Hay componentes genéticos, educacionales, experienciales, ambientales o del azar que condicionan nuestro futuro, que no está escrito.
Hay quien se empeña en conseguir su sueño y lo consigue, pero hay quien también se empeña y no lo consigue y no porque se haya empeñado menos o porque valga menos.
«Así es la vida», dice el sentido común, que es el menos común de los sentidos.
Dios no nos ha dejado escrito qué tenemos que ser cada uno. A cada uno, la vida (y nuestra libertad, vaya regalazo) nos lleva por uno u otro camino.
La única configuración de serie que llevamos preinstalada, la única vocación que tenemos es la misma para todos: el amor.
El amor que es donación, darse a los demás, es la vía para que el hombre se encuentre con su ser más íntimo. Ahí, cuerpo y alma entran en una comunión perfecta.
Somos hijos del amor de Dios y tendemos a Él. Como cada uno llegue a la meta, eso ya depende.
Habrá quien encuentre su vocación humana como músico, y si es capaz de poner su música al servicio del amor –imagina un gran compositor cuya música hace felices a millones– pues habrá encontrado su vocación plena.
Y habrá quien quería ser médica, pero la vida le ha llevado a tener que cuidar de su madre enferma y, si lo vive como una vocación al amor, pues habrá encontrado igualmente su vocación plena.
Porque, no te engañes, ese es el verdadero secreto de la felicidad: amar, dar la vida por los demás.
Es lo que nos enseñan los santos. Gente normal y corriente, con muchos fallos como tenemos tú y yo, pero que descubrieron ese secreto y pusieron su vida al servicio del amor.
Por eso llamamos santo (que designa una realidad espiritual, solo Dios es Santo) a un hombre o mujer concretos (como realidades corporales), porque en ellos se une perfectamente cuerpo y alma.

Por eso decimos que los santos están en el cielo, porque cuando estaban en la tierra ya prácticamente vivían allí. Y es que el cielo (y el infierno) están ya aquí como primicias.
En la película, el alma nueva que busca su vocación y el músico cuarentón tienen un nuevo accidente que provoca que la primera (con voz femenina) caiga sobre el cuerpo del músico, mientras que el alma de este termina cayendo sobre un gato.

Esta circunstancia da pie a multitud de situaciones muy divertidas pero a las que hay que trascender para que no nos liemos luego en el mundo real.
Podría entender alguna mente que busca respuestas que nuestra alma (que es independiente a nuestro cuerpo según la película) puede ser tanto masculina, como femenina como incluso animal y que es intercambiable.
Esta es la base de ideologías contrarias a la dignidad humana como la ideología de género o el animalismo radical.
Piensa la ideología de género que el cuerpo es un complemento circunstancial, separado del ser interior que es el auténtico y el que debe marcar la orientación de la carcasa externa.
Piensa el animalismo que el hombre tiene la misma dignidad que el animal puesto que al fin y al cabo, lo único que nos diferencia son las carcasas.
Su popularidad es lógica cuando la última generación occidental ha sido la primera en la historia de la humanidad alejada del trato diario con animales que no sean mascotas.
Y que su mayor contacto con ellos ha sido, principalmente, a través de películas animadas en las que, cada vez con mayor realismo, los animales son eso: personas con cuerpo animal.
Y no es así.
La Iglesia proclama la dignidad de los animales que son criaturas de Dios y a quienes debemos aprecio. «Se puede amar a los animales, pero no se puede desviar hacia ellos el afecto debido únicamente a los seres humanos», advierte el catecismo.
Con respecto a la diferencia hombre-mujer, también nos lo aclara el catecismo, precisamente en el punto siguiente al que explica la unidad de alma y cuerpo.
Y es que somos creados hombre o mujer, no por un capricho del destino o por un accidente, sino como parte de nuestra misma vocación al amor.
Las circunstancias, la educación, los modelos a seguir hacen de cada hombre o mujer un mundo de diferencias. Hay características más comunes en unos que en otros, aunque eso no significa que sean estancas.
Hay hombres muy sensibles (una característica naturalmente más común en el sexo femenino) y eso no cambia su llamada a ser hombre y a amar y donarse como tal.
Lo mismo puede pasar con mujeres aguerridas llamadas a ser, eso aguerridas, pero sin dejar de ser mujer y donarse como tal.
La heteronormatividad –dice la ideología de género– es una imposición cultural y religiosa. Sin embargo, el Génesis nos habla de la bendición de ser hombres y mujeres, seres distintos creados a imagen y semejanza de Dios.
Y es que, cuando la Biblia dice aquello de: «Creó, pues, Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios lo creó, macho y hembra los creó» no nos está contando un cuento, nos está hablando de una realidad profunda.
Nos está explicando que el hombre y la mujer somos imagen de Dios en tanto en cuanto somos «hombres» o «mujeres», porque Dios no es ni hombre ni mujer.
Es una llamada a la comunión, a la familia. El matrimonio entre hombre y mujer abierto a un tercero (los hijos) es, en ese sentido, la forma que Dios ha planteado para que realicemos nuestra vocación al amor.
La comunión en la familia humana es, en cierta medida, reflejo de la comunión de las tres personas de la Santísima Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Plantearnos que estamos «mal hechos», que estamos encerrados en un cuerpo equivocado, o que la sexualidad es solo una actividad recreativa y afectiva alejada de su verdadera naturaleza unitiva y procreativa es deformar el plan de Dios.
Por que Él, que se nos donó entero, quiere que nos parezcamos a Él que es la fuente de nuestra felicidad, que nos donemos, que entreguemos nuestra vida a los demás: a los hijos, los casados; al Reino, los célibes.

¿Que somos libres para hacerlo?, por supuesto. Repito que la libertad es un regalo que Él nos ha dado.
Pero podemos usarla mal y perdernos el otro gran regalo que él había pensado para nosotros dándonos un cuerpo específico con unas funciones específicas.
Hombres en cuerpo y alma, mujeres en cuerpo y alma, así quiere Dios hacernos como Él.
Y, para terminar ya con el hilo, que hay que brindar por el próximo año, la cuestión de los porqués.
¿Por qué venimos a este mundo? En la cinta de Pixar parece que somos fruto del azar. Los personajes que guían las almas antes de nacer deciden de forma un poco aleatoria el futuro de la gente: «vosotros cinco vais a ser abiertos, vosotros cuatro reservados»…
¡Pero eso no es verdad! ¡No somos fruto del azar!
Hay un padre bueno que nos crea por amor. Dios está loco de amor por nosotros.
Como una madre mira con ternura a su hijo recién nacido admirando cada pliegue de su piel, cada dedito, cada pelo de sus pestañas… Así te mira Dios desde que te creó.
Y no se ha conformado con crearte sino que, cuando nosotros le fallamos, él mismo se hizo carne, asumiendo nuestra naturaleza humana para rescatarla.
Pasando lo que pasó… Y resucitando también en cuerpo ya inmortal.
Por eso, con su encarnación, que estamos celebrando en este tiempo de Navidad, Dios se ha unido en cierto modo con todo hombre, también contigo.
Trabajó con manos de hombre, pensó con inteligencia de hombre, obró con voluntad de hombre, amó con corazón de hombre. Nacido de la Virgen María, se hizo verdaderamente uno de los nuestros porque ¡nos ama!
Por eso, en este año 2021 que estamos a punto de recibir, yo te invito a un propósito de año nuevo, que descubras el amor de Dios y tu vocación al amor en cada cosa sencilla que te ocurra.
Como el personaje de la película acaba comprendiendo, es en las cosas sencillas de la vida donde se descubre el gusto, el sentido de esta.
Por eso, en este 2021 descubre el amor de Dios en el rayo de sol o en el copo de nieve; en el abrazo por Skype de tu madre y en el café caliente de la mañana; en la lectura edificante de un buen libro y en el mero hecho de tener ojos para leerlo…
Por eso, en este 2021, descubre tu vocación al amor en tu cuerpo de hombre y mujer llamado a la comunión y a dar vida; en tus brazos para ayudar al que lo necesita; en tus oídos para escuchar al que está solo; en tu arte para hacer sentir bien a la gente…
Y recibe mi felicitación para este nuevo año que empieza. ¡Feliz 2021, en cuerpo y alma! #Findelhilo

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